أقول وبالله التوفيق: الذي أختاره من أقوال العلماء ما ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما من: "أن الفطر مما دخل ليس مما خرج" فعليه القيء لا يفطر.
أما الحديثان الواردان في هذا الباب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأولهما: "من استقاء فليقضي ومن ذرعه القيء فلا شيء عليه"
أعيد ذكر الحديث الأول هو "من استقاء فليقضي" يعني من تعمد القيء فليقضي، "ومن ذرعه القيئ" أي غلبه القيئ فلا شيء عليه، فهذا الحديث ضعيف الإسناد، والله أعلم.
أما الحديث الثاني الذي هو: "أن النبي صلى الله عليه وسلم قاء فأفطر" فنعم هو حديث ثابت ولكن لا يُدرى هل النبي أفطر بسبب الضعف الذي اعتراه من القيء أم أنه أفطر لأن القيء يُفطّر، هذا وبالله التوفيق.