المقصود هنا بمكر الله كما في قوله تعالى "ويمكرون و يمكر الله " المكر هنا بمعنى التدبير يعني أهل الكفر و الشرك يدبرون للوقيعة بأهل الإسلام يدبرون إلى الإساءة لنبينا صلى الله عليه و سلم هم يمكرون والله يمكر بهم و مكر الله بهم أن يوقعهم في المهالك و المتالف و أن لا يظل شرهم إلى من يحب من أوليائه إذا هذا مكر هناك نوع آخر من المكر أن ربنا يملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته بعض الناس يقولون لما لا يعاجله ربه بعقوبة ...ان الله لا يملي للظالم يعني يعطيه الصحة و المال مع انه ظالم يمد له مدا حتى إذا أخذه أخذه أخذا عزيز مقتدر و لهذا رب العزة يقول " واملي لهم أن كيدي متين" فهذا أيضا من المكر يمكر الله عزوجل بهم فيوقعهم في شر أعمالهم أيضا من المكر الذي حذرنا الله عزوجل منه أننا نغتر بطاعتنا نعمل الطاعة فنغتر لا المطلوب ان نحن نعمل الطاعة و نخاف ان لا تقبل حتى نلقى ربنا و نحن مؤمنين به أيضا الأمن من مكر الله لا نقول أنا خلاص ذاهب للجنة لا يامن من مكر الله إلا الكافرون أما أهل الإيمان فيعبدون الله بين الخوف و الرجاء.نخاف ان ننقطع عنها نخاف أن لا ندري بما يختم لنا فلا نأمن من مكر الله نظل خائفين

الله سبحانه وتعالى يقول: "وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ۚ" وبعدها "فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ" اي فى الآخرة خاصة بالمؤمنين، وفي الدنيا يُطعم حتى الكافر. قال الخليل ابراهيم عليه السلام: "وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ" كان الخليل عليه السلام يريد ان يقتصر الرزق على المؤمنين اذ قال: "وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ" فلم يُجب الى هذا ولكن الله سبحانه وتعالى قال: "وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ" ففي الدنيا الرحمة عامة، وفي الآخرة مخصوصة لأهل الإيمان. في الدنيا أنزل الله الرحمة، أنزل جزءًا من مائة جزءٍ بها يتراحم الخلق فيما بينهم حتى ان الدابة لترفع حافرها عن ولدها رحمة به.