بالنسبة لكتابة الآيات وتعليقها سواء كان ذلك في الأوراق التي توضع مثلا فيها زخرفة تعلق في الحيطان أو توضع مثلا في الكتب أو غير ذلك، هي على نوعين:
النوع الأول: أن تكون في صورة مزخرفة أو على هيئة لا يستطيع الإنسان أن يفك حروفها فهذا المقصود في ذلك هو التزين بالقرآن، لا المقصود بذلك هي قراءة آي القرآن
وهذا لا يجوز تعليقه في المجالس ولا وضعه أيضا على الألواح والكتب ولا على كروت الدعوة، لأن المراد بذلك هو التزيين، وذلك أنه وضعت على زخرفة لا يستطيع الإنسان أن يفك رموزها، ولهذا تجد من الكتابة المشبّكة المتصلة التي لا يستطيع الإنسان أن يميزها هل هي آية الكرسي أو هي المعوذتين أو (قل هو الله أحد) أو غير ذلك، هذا لا يجوز
النوع الثاني: أن توضع والمقصود من ذلك هو القراءة، أن يقرأها الإنسان فإذا رآها تذكر، فنقول حينئذ: يجوز
إلا أنه ينبغي ألا تبذل الآيات في الأوراق التي تُرمى عادة، ثمت أوراق ترمى عادة وذلك كالصحف التي تقرأ مثلا يوميا أو مثلا كروت الدعوة إذا غلب في استعمال الناس أنها تقرأ ثم تُرمى في الشوارع أو في الطرقات أو ربما أيضا في أحوية الزبائل ونحو ذلك، حينئذ يقال: إنه يجب على الإنسان أن ينزه هذه ولو كانت ابتداء وضعت بصورة محترمة، لكن إذا غلب أن مئالها على هذه الحال يقال حينئذ: لا يجوز
ولكن إذا غلب احترام هذه الكروت وهذه البطاقات في عرف الناس فلا حرج على الإنسان أن يكتبها على الصورة الثانية