أقول وبالله التوفيق: الظاهر من الأدلة والله أعلم أن الحلي الذي تتحلى به المرأة إذا كان ذهبًا وبلغ النصاب وجبت فيه الزكاة ومن المستندات لذلك ما يلي:
أولًا: كونه مال وكونه ذهب والله يقول: {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} وقول عبد الله بن عمر في تفسيرها: كل مال أُديت زكاته فليس بكنز وإن كان تحت الأرض، وكل مال لم تُؤدى زكاته فهو كنز وإن كان فوق الأرض والله أعلم.
وكذلك من الأدلة على ما ذُكر أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وهو فيما حسنه فريق من العلماء: "أتته امرأتان وعليهما سواران من ذهبٍ، فقال: أتؤدِّيانَ زكاةَ هذا؟ قالتا: لا، قال: أتحبان أن يُسورَكما اللهُ بهما يومَ القيامةِ سوارين من نارٍ؟ قالتا: لا، قال: أديا زكاته"
فالظاهر أن الحلي إذا كان ذهبًا وبلغ النصاب وحال عليه الحول أدت المرأة زكاته.
أما سائر الحليّ كالألماس ونحو ذلك فلا زكاة فيها والله تعالى أعلى وأعلم، إلا الفضة كما هو معلوم.