بالنسبة للعمرة يتفق العلماء عليهم رحمة الله على أن العمرة جائزة في سائر أيام السنة إلا الحنفية فإنهم يكرهونها في يوم عرفة وفي أيام الحج وذهب إلى هذا أهل الطوائف من الفقهاء من أهل الرأي
ونقول في مثل هذا أن الإنسان على أحوال: إما أن يكون قد تلبس بنسك حج فإنه يكره له أن يؤديها وذلك لأنه يدخل أعمالا في أعمال حتى يتحلل تحلله الكامل
كالإنسان يبقى عليه مثلا بالطواف يبقى عليه المبيت ونحو ذلك لا يذهب إلى هناك، لماذا؟ لأنه لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه كان في أيام الحج يذهب إلى مكة، وما جاء في ذلك فهي أحاديث ضعيفة في مثل هذا الأمر قد جاء من حديث أبي حسان الأعرج عن عبد الله بن عباس كما عند البخاري معلقا وذكره بصيغة التمريض أن النبي عليه الصلاة والسلام كان يذهب أيام منى إلى مكة وهذا إسناده ضعيف
فنقول في مثل هذا الأمر: لا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا أنه ذهب إلى المسجد الحرام في منى إلا لطواف الإفاضة، ثم طاف النبي عليه الصلاة والسلام بعد ذلك وداعا
وجاء في هذا من حديث عبد الله بن عباس وإسناده ضعيف أيضا في إسناده يزيد بن أبي زياد وهو في السنن أن النبي عليه الصلاة والسلام ذهب في أيام الحج إلى الطواف ولا يثبت هذا أيضا عن النبي عليه الصلاة والسلام
على هذا نقول: إنه في أيام الحج في مثل هذا ينشغل الإنسان بحجه بل إن لم يكن متلبسا بالحج تحلل الإنسان ثم انصرف ثم أراد الإنسان أن يأتي بعمرة، نقول: لا حرج عليه أن يأتي بالعمرة كما جاءت عن عائشة عليها رضوان الله تعالى أنها جاءت بعمرتها بعد حجها، فتأتي بذلك
إلا أن ما جاء عن النبي أنها انتهت من نسكها فأتت بالعمرة ولا شيء عليه بإذن الله