جائزٌ واحتياطًا اشرب جالسًا أفضل، لكن إن شربت قائمًا ليس هذا بمحرم وقد طُعن في الأحاديث التي وردت في هذا الصدد كلها.
وثبتت الأحاديث التي فيها أن النبي شرب قائمًا، فورد حديث في الزجر عن الشرب قائمًا أو من شرب قائمًا فليستقيم وهو علة بأنه من طريق قتادة عن أبي عيسى الأسواري ليس عن أنس بن مالك وأبي عيسى رجلٌ مجهول، والآخر من طريق عمر بن حمزة وفيه كلامٌ.