أولا أوصي أخي بالمحافظة على الصلاة في أوقاتها، الله -عزَّ وَجلَّ- يقول: (ويل للمصلين * الذين هم عن صلاتهم ساهون) ويل: كلمة تعني العقوبة، فأنا أوصي أخي بالمحافظة على الصلاة في وقتها ما استطاع، فإذا غلب بنوم فالنبي -صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ- يقول: (ليس في النوم تفريط) فإذا غلب بنوم أو شغل مما يجيز له الجمع أو التأخير فهذا شأن آخر، لكن الأصل المحافظة على الصلوات في أوقاتها، على كل حال أخونا يقول إن له عذرا، وأنا أقول هذا حتى لا يتوهم أن الجمع أمر سائغ ولا بأس به لكل أحد.
الآن جمع في حال يجوز الجمع، جاء إلى مسجد وكان أمامه مساجد عدة فهل لي أن أصلي في هذا المسجد ثم أدرك مسجد آخر ثم أذهب إلى مسجد ثالث فهل أصلي الظهر مع مسجد ثم أذهب إلى مسجد آخر لصلاة العصر؟ الجواب: نعم؛ إذا فعلت هذا فصحيح وقد أدركت بهذا الجماعة في الظهر والجماعة في العصر مع حصول الترتيب، فالترتيب لا بد منه ما لم يكن هناك مسوغ لترك هذا الترتيب، من المسوغات الجهل، من المسوغات النسيان، من المسوغات قيام الحاضرة وهي مخالفة للمقضية مثلا يدخل الإنسان المسجد في صلاة العشاء وهو لم يصل المغرب، هنا فيه مخالفة فجمهور العلماء على أنه لا بد من الترتيب، ذهب طائفة من العلماء إلى القول بهذا وهو قول للإمام أحمد واختيار شيخ الإسلام ابن تيمية أنه يصح تقديم الحاضرة مثلا العشاء ثم يصلي بعد ذلك المغرب وهنا أخلّ بالترتيب لعذر وهو (إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة).
فأقول: له أن يفعل ما سأل عنه، وهو أن يصلي الظهر مع مسجد ثم يذهب ويصلي العصر مع الآخر.