هو بالنسبة لمن يتسبب في مثل هذا تسببا مقصودا لا أن يكون ذلك عرضا وذلك إذا كأن الإنسان مثلا يحاول أو يتعمد مثلا فتنة الرجال أو فتنة النساء أو نحو ذلك، فنقول في مثل هذا أنه لا يجوز أن يتقصد مثل هذه الأشياء وذلك أنه يخرج أشياء لا حاجة إليها وغايتها في ذلك هو الافتتان، فنقول يأثم بذلك وهذا من الأمور التي تحرم
أما أن الإنسان إذا قصد في ذلك نشر الخير للناس وتعليمهم وجاء في ذلك تبعا من ابتلاه بمثل هذا الشيء فيقول يحترز، نقول حينئذ نحترز من تعمد مثل هذه الأشياء، أما إذا جاءت اعتراضا فلا يأثم بها الإنسان وليس عليه في ذلك حرج وعليه ينصح أيضا ألا يسترسل مثلا بالكلام وألا يسترسل أيضا بالعرض بل عليه أن يحذر وأن يوصيهم بتقوى الله عز وجل وتجنب مثل هذه الأشياء فإنها أيضا من الأمور المتأكدة علينا